על גיוס חרדים
על גיוס חרדים
יצא לי לשמוע הרצאות של רבנים ואף לדבר באופן אישי עם מתנגדי הגיוס החרדים. להלן הטענות שלהם לסירוב פקודת הגיוס עם ניתוח קצר של כל טענה והסבר מדוע לדעתי היא לא נכונה.
חילון בצבא
לטענתם מי שעוזב את עולם התורה בשביל לשרת הופך לחילוני. אני לא ממש בטוח איך להסביר את זה למאות אלפי האנשים שנכנסו לצבא דתיים ויצאו דתיים, אני לא בטוח איך ההיגיון הזה עובד בכל אלו שחזרו בתשובה בצבא, אבל זוהי טענתם.
עכשיו, כמו שאומרים - "אני רק שאלה": אם הילד כל החיים שלו למד תורה, זה אמור להיות מושרש אצלו. אם ברגע שמוציאים אותו מהישיבה הוא יוצא מהדת, מה זה אומר על האמונה שלו? מה זה אומר על הישיבה הזאת? ולמה זה קורה רק אצל החרדים? למה העולם הדתי לאומי לא סובל מהבעיה הזאת?
מגן תורני
הטענה הבאה היא שאם עם ישראל לומד תורה זה מגן עליו ואין צורך בשום דבר מעבר. הבעיה בטענה הזאת שהיא לא תואמת את התורה עצמה שבה מסופר שעם ישראל יצא להרבה מלחמות, ושלכל מנהיג יהודי ממשה רבנו ועד המלך האחרון תמיד היה צבא. בנוסף, הטענה גם לא טועמת את המציאות שבה במשך אלפיים שנות גלות לימוד תורה לא הספיק ויהודים הוצאו להורג בידי גויים שונים בכל העולם כולו.
שלושת השבעות
טענת שלושת השבועות המפורסמת בה דוגלים כל התנועות החרדיות האנטי ציוניות כגון סאטמר, נטורי קרטא וכד' אומרת דבר כזה: כתוב בתלמוד שכאשר עם ישראל יצא לגלות, הקדוש ברוך הוא השביע את עם ישראל ואת אומות העולם בשלושה שבועות:
(א) שעם ישראל לא "יעלו בחומה", כלומר, לא יעלו חזרה לארץ ישראל באופן המוני [עד ביאת המשיח],
(ב) שבני ישראל לא ימרדו באומות העולם.
(ג) שאומות העולם לא ישעבדו את בני ישראל יותר מידי. כלומר, לא יתאכזרו אליהם, יתנו להם לחיות.
זאת הטענה הכי חזקה שלהם לכאורה כי היא מבוססת על משהו כתוב, אבל גם את הטענה הזאת קל לפרק.
דבר ראשון, זה כתוב בתלמוד הבבלי כפרשנות למספר פסוקים בשיר השירים שבכלל כתב שלמה המלך. זה לא טקסט ישיר מהתורה וזאת אפילו לא הכוונה בשיר השירים עצמו, זאת פרשנות מדרשית שמקורה לא כל כך ברור.
דבר שני, גם אם נניח שהפרשנות הזאת נכונה ולזה התכוון שלמה המלך (מה שלא נראה לי כי דבר כזה צריך לרשום באופן מפורש לא ברמז) המדרש הזה הוא לא מדרש הלכה ולא נקבע להלכה. לעומת זאת, בתורה ניתנו לנו מצוות על כיבוש הארץ ובניית המקדש, ואף אחד לא יכול לבטל מצוות עשה מן התורה. הסיבה שלא עשינו את זה אלפיים שנה היא כי היינו חלשים ומפוזרים בעולם. לא היו לנו את האמצעים, היכולת, והכוח הצבאי לעשות את זה.
דבר שלישי, המדרש הזה בדומה למדרשים אחרים בסגנון לא נכתב כדי לעקב את הגאולה אלה על מנת למנוע שפיכות דמים. צריך להבין קצת את המצב החברתי והפוליטי של התקופה בה המדרש הזה נכתב. ארץ ישראל הייתה תחת כיבוש של אימפריה מאוד חזקה שגברה על צבא ישראל וגירשה את רוב היהודים מהארץ. להילחם בהם הייתה משימת התאבדות. חז"ל רצו למנוע שפיכות דמים מיותרת. הם אמרו, שאם זה מה שקרה, כנראה כך רצה אלהים ואין לנו למרוד בו. חשוב לציין שמרד בר כוכבא נכשל אחרי תקופה מסוימת מה שרק חיזק את דעת העם שחזרה לארץ ישראל היא לא מה שאלהים רוצה מאתנו.
אבל גם אם כל הנאמר לעיל נכון, האם חזרה לארץ ישראל היא מרד בדברי חז"ל? לא. התשובה היא שלא. השבועה הראשונה שלא נעלה בחומה, כלומר כולם ביחד, או לפחות ברוב העם במכה אחת. החזרה לארץ הייתה הדרגתית ויש עוד כמעט חצי עם בגלות. דבר שני השבוע הייתה לא למרוד באומות העולם. לא מרדנו, האו"ם החליט שמגיע לנו מדינה. מי שמרד זה רק מדינות ערב. וגם לא כולם.
ודבר אחרון, אם הקדוש ברוך הוא השביע את הגויים שלא להציק לנו יותר מידי הם לא עמדו בשבועה הזאת במשך אלפיים שנות גלות בהן ההתעללות בבני ישראל הפרוזים הייתה נוראית בכל מקום בעולם, עם השואה שהייתה הקש ששבר את גב הגמל.
מחכים למשיח
אם אנו נשבור את הטענה הזאת, אנחנו גם נשבור את טענת השבועות. כתוב בנביאים שמדינת ישראל חדשה תיבנה, שיומלך מלך משיח, ושיהיה עוד בית מקדש. האמונה במשיח היא אחת משלוש עשר עיקרי האמונה של היהדות - מי שלא מאמין במשיח הוא כופר.
אבל מה הבעיה? הבעיה היא לא במה שכתוב אלה במה שלא כתוב. לא כתוב שקודם יבוא משיח, אחר כך עם ישראל יחזור לארץ, ואז יבנה המקדש. הסדר הזה לא כתוב. כלומר, שאם הסדר הפוך, קודם ישראל חוזרים לארץ, ואז מקימים מדינה, בונים את המקדש, ולבסוף ממליכים מלך חדש על ישראל - המלך המשיח, הנבואה עדיין מתגשמת.
במילים אחרות, הנבואה אומרת שזה יקרה - לא כיצד זה יקרה. ולמה זה חשוב? כי אם הנבואה הייתה אומרת שזה יקרה לבד ללא התערבות שלנו כלל, אז אנחנו באמת חייבים לשבת ולחכות. אבל מכיוון שהנבואה לא אומרת איך הדבר יקרה, יכול להיות שעד שאנחנו לא נעשה שום דבר על מנת לקדם את התהליך - הנבואה לא תתגשם גם.
זה כמו שיבוא אליך נביא ויגיד לך שאתה תזכה בלוטו. ובכן, הנביא ראה את האמת. אבל עד שלא תמלא כרטיס ותנסה, הנבואה גם לא תתגשם. או בקיצור: הנבואה אומרת שיהיה משיח ובית מקדש, היא לא אומרת שהם ייפלו מהשמיים. אם אנחנו נהיה אלו שיבנו בית מקדש, ואם אנחנו נמליך משיח, הנבואה עדיין תתגשם.
וכיצד זה שובר את טענת השבועות? ובכן, לפי טענת שלושת השבועות אנחנו תקועים בגלות לנצח. מצד אחד, אסור לנו לעלות לארץ, אסור לנו להקים מדינה עד שכל העולם יסכים (שזה לא יקרה), ואסור לנו לעשות שום דבר שיקדם את נבואת הגאולה - הדבר היחידי שמותר לנו זה לשבת בגלות ולחכות למשיח. ומצד שני - לא מובטח לנו בשום מקום שהמשיח הוא זה שיגאל אותנו. מובטח לנו ממלכת ישראל חדשה, עם בית מקדש, צבא יהודי, ושלטון מלך משוח בשמן הקודש, לא מובטח לנו איזה סבא על חמור מחולל ניסים שבלעדיו אנחנו לא ניגאל גם אם נרצה.
לא מוסרי בעליל
טענת הצבא הלא מוסרי. "אנחנו לא נתגייס לצבא שעשה את גירוש גוש קטיף". טענה מעניינת שלכאורה יש לה בסיס לוגי. אבל המציאות היא שההיפך הוא הנכון, אם רוב הצבא דתי לא יהיה עוד גירוש כי כולם יסרבו פקודה. אין לי בעיה עם חרדי במדים שמסרב לבצע פקודה שנוגדת את התורה. יש לי בעיה עם חרדי שלא רוצה לעלות על מדים מלכתחילה. אם אתם לא אוהבים את התנהלות הצבא אתם לא תשנו אותו מבחוץ עם הפגנות והשתמטות המונית, הדרך היחידה בה תוכלו להשפיע על הצבא להיות יותר מוסרי זה רק מבפנים.
ככל שיהיו לנו יותר אנשי תורה בצבא ככה ההתנהלות שלו תהיה יותר תורנית. קצין חילוני שמלאני שרואה מחבל פלשתיני ואומר שזה בן אדם עם זכויות אדם בסיסיות לא יוביל אותך לניצחון בקרב, אחד כזה יגיד לתצפיתנית שהכל בסדר והחפירות ליד הגדר הן חפירות ללא איום ממשי. ואילו קצין שמאמין בקדושת ארץ ישראל והזכות המלאה של העם היהודי להיות פה, לא יסכן את חייליו כדי להימנע מפגיעת "אזרחים בלתי מעורבים" כי הוא יודע שאין שם כאלה. קצין יהודי דתי ישמע על חפירות בגדר וייתן פקודה לירות במקום על מנת למנוע את השביעי באוקטובר הבא ולא יישב ויחכה לאסון. קצין יהודי לא יגרש יהודי מהארץ, הוא יישב בכלא על סירוב פקודה אם צריך. חרדי שיושב בכלא כי הוא רוצה להיות בישיבה ולא בצבא יש לו פרצוף של בוגד - חרדי שיושב בכלא כי הוא סירב פקודה לגרש יהודי מהבית יש לו פרצוף של גיבור ישראל.
תרומה לקהילה
"אנחנו תורמים בזה שאנחנו לומדים תורה". לא אתם לא. ניתן ללמוד תורה ולהגן על המולדת כמו המחנה הדתי לאומי. למעשה מלחמת כיבוש ארץ ישראל היא מצווה. להרוג מחבל זה דברי חז"ל: "הבא להורגך השכם להורגו". כל השטחים שכבשנו עד כה במלחמות הקודמות: הגולן, יהודה ושומרון, ירושלים, הר הבית, כל אלו נכבשו במלחמת כיבוש הארץ שהיא מצווה מהתורה. מה שאתם עושים זה חילול השם וגם עבירה שנאמר: לא תעמוד על דם רעך.
אמ"לק
לסיכום, מי שרוצה לחזור לגלות מוזמן לחזור. לשבת על חשבון העם במדרשה זה לא מצווה וזה לא דרך ארץ וזו לא דרכה של התורה. כמו שכתוב: וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לִבְנֵי גָד וְלִבְנֵי רְאוּבֵן הַאַחֵיכֶם יָבֹאוּ לַמִּלְחָמָה וְאַתֶּם תֵּשְׁבוּ פֹה?" (במדבר 32:6)
כמה דברים לגבי הטענות.
השבמחקלגבי טענת החילון, הטענה היא שהם לא מסכימים בניתוח המציאות. באמת יש הרבה שיוצאים בשאלה בצבא מהציבור הדתי.
לדעתי, אף שזה נכון במידה מסוימת, זה מחיר שצריך לשלם. אין מה לעשות.
לגבי המגן של התורה, זה מבוסס על גמרא שאומר תורה מגנא ומצלא (תורה מגנה ומצילה). לדעתי הפשט שם הוא לא כמו שהם מסבירים, אבל כל הם מבארים את זה. אבל אני לא חושב שזה באמת טיעון מרכזי אלא רק טענת הצטדקות של אחרי מעשה עבורם.
לגבי המשיח, הנטייה לרוב היא שהם מסתמכים על הרמב"ם בהלכות מלכים שכותב שמלך המשיח יקבץ גלויות, ישיב את עם ישראל בתשובה ויבנה את המקדש. במקורות חז"ל יש כאלו שנוטים לכאן ויש כאלו שנוטים לכיוונים אחרים.
בקשר ללימוד תורה אני כן חושב שזה חיוני ותורם לחברה, מצד זה שחברה צריכה אנשים שיעיינו וינכיחו את הספרות הרוחנית שלה. זה מה שנותן לה את הכוח.
אני לא חושב שזה יכול לבוא בתמורה לגיוס לצבא.
בסוף התפיסה החרדית נובעת מתפיסה של בניית חומות שכבר החלה בתקופת ההשכלה עם החתם סופר ואחרים. זה לא חדש השיטה הזאת, אבל יש לה מחיר גדול שחבל שלא נאמרת. ההתנתקות הזאת יש לה מחיר גדול.
אני לא מתכחש למחיר שציבורים אחרים כמו הציבור הדתי משלמים והם לא קטנים. אבל למרות המחירים, אנחנו עושים את זה כי זה הדבר הנכון, והחובה המוסרית.
תודה על תגובתך. אני רואה בגיוס לצבא בפרט ובקיום מדינת ישראל ככלל גם מצווה וגם צורך הישרדותי.
השבמחקהמצווה להגן על הארץ ולכבוש אותה. מטרת המצווה היא בסופו של דבר לכבוש את כל ארץ ישראל ובפרט את ירושלים. אנחנו חייבים לבנות את בית המקדש כפי שאלהים ציווה אותנו בתורה וללא מדינה וצבא אני לא רואה דרך לעשות את זה, לפחות לא כרגע.
צורך הישרדותי הוא דיי ברור, בגלות אנחנו מיעוט מפוזר בין עמים שצוררים אותנו כבר 2000 שנה ואין לנו שום סיבה לחשוב שאם הגלות תימשך לפתע האנטישמיות תיפסק.